標籤彙整：日終身不婚比率創新高

明代的佛像，寒流發威 玉山合歡山白了頭，一直是拍場上藏家炙手可熱的爭奪目標，日終身不婚比率創新高，雅昌藝術市場監測中心統計顯示：就均價來說，地震震央 蘆山縣龍門鄉99%以上房屋垮塌，明代佛像高清代佛像的2─4倍。藏家之所以偏愛明代佛像，投手還沒醒 安打滿天飛，除了對佛像本身的虔誠膜拜外，普瑞下一季量產Vero LED，更多的原因是其精湛的技藝和獨特的審美樣式。由於明清帝皇治藏的重心是宗教籠絡政策，張清芳入行30年 耶誕壓軸踩蛋，因此在皇宮設立造像機構，鐵人夢語－實驗教育 配套要到位，鑄造藏式佛像，賞賜給西藏上層僧侶，帶動了漢藏佛像藝術的交融。這些匯集全國能工巧匠，經過數十道複雜工藝製成的皇室御製佛像，除了符合西藏佛像的標準外，還以雍容華貴的佛像樣式體現出大明皇家的氣派，漸而形成了漢藏佛像藝術交融共存、漢藏風格趨於統一的趨勢。●繼承唐宋風格 具備更強寫實性此尊明代釋迦牟尼佛右手往前覆於右小腿，手指指向地面作「觸地印」，頭飾螺髮，頂現高肉髻，臉龐方圓，眉眼低垂，表情祥和，作漢人面容，又身著右袒式袈裟，寬肩細腰，有藏式造像特點。就袈裟表現而言，衣紋布排方式略顯凌亂，然襞摺層次分明，頗具立體感，亦能呈現出袈裟本身的厚度並襯出其下軀體的起伏感。值得注意的是，此尊小腿衣紋呈橢圓形的布排方式，具明代前期佛教造像的特色。另外結全跏趺坐於仰覆蓮座，蓮座上下各飾一道聯珠紋，蓮瓣鼓脹，尖端陰鏨規整的捲草紋，反映了明代前期的蓮座特色。整體而言，此尊從面容、身軀特色到衣紋布排方式，乃至於蓮座的設計，均與北京首都博物館所藏一件在蓮座前沿刻有「大明永樂年施」款識的釋迦牟尼佛像相仿。不僅如此，此件造像的鎏金淳厚，金色耀目，亦近似於首都博物館所藏該件釋迦牟尼佛像，乃明代永樂、宣德時期宮廷佛教造像的共同特點。明代造像繼承了唐、宋兩代的藝術風格和創作技法，取得進一步的創新和發展。其最大特點就是具備了更強的寫實性，造像人物的形像變得更加漢化，也更加人格化和世俗化，從而貼近了普通人的生活。追朔回中國佛像的源流，漢傳佛教是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，以大乘佛教為主。在歷史上，漢傳佛教同時受到北傳佛教與南傳佛教的影響，但以北傳佛教的影響力較大，南傳佛教只在雲南等地流傳。漢傳佛教的影響力，伴隨中國勢力傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了後世的藏傳佛教。●佛像承載文化內涵 藏家追逐亮點實質上，漢傳佛教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛教的宗派以顯宗為多。自從佛教傳入中國之後，經過多年的佛典漢譯，影響了中國人的文化，留下豐富的文化資產。南北朝晚期，漢武佛像藝術與印度笈多藝術開始兼容，並於七世紀初，即初唐時期形成了唐風佛像藝術，達到了中國佛像藝術水平的最高峰。其實，隨著時代的發展，各個時期的造像都具有與當時社會習俗相一致的特徵。如魏晉、南北朝時期的「瘦骨清像」，讓人們想起了「建安風骨」；唐代造像的華嚴大氣，則體現出唐代雍容大度、海納百川的輝煌氣象；宋代的佛造像已完全化，非常可親、可敬；明清金銅佛像的迅速發展，此時的造像面相豐滿、造型優美、金水充足、藝術水平極高；清代造像繼承明代風氣，是漢藏金銅佛像也達到了一個高峰。這些佛像不僅是人們膜拜崇奉的對象，也代表了珍貴的民族藝術遺產，深受世人的景仰深愛。●佛像藝術品 拍場成下個矚目熱點在20世紀80年代起，佛像藝術品受到了國際收藏界的廣泛重視，早期購買佛像的人多是源於宗教信仰，後來入場的人多半都只是跟風，但現在越來越多人發現了佛像承載的文化內涵，自然收藏人群逐年擴大，成為海外藏家角逐的亮點。收藏家馬先生表示，佛像藝術品以專場拍賣的形式出現過後，佛像收藏出現明顯升溫，其價格也快速飆升，尤其是2006年的香港拍賣會上，一件明永樂鎏金釋迦牟尼佛像以1.166億港元成為單件佛像的世界標王之後，佛像收藏就進入了一個新的發展高峰期。儘管近年來，佛像價格已出現了較大漲幅，但與書畫、瓷器、玉器等相比，佛像藝術品還屬於未暴漲的收藏品，從投資角度來看，佛像收藏應該還具有較大的升值空間。另外，今年春拍，佛像藝術品拍賣再次火爆，這也預示著佛像藝術品有望成為下一個引人矚目收藏熱點。活動小專欄2015門德揚珍玩拍賣會★時間：4月25日(六) 10:00 歡迎古文物愛好者共襄盛舉★預展時間：4月10日-24日 平日10:00-18:00 假日11:00-18:00★預展地點：門德揚藝文空間（台北市內湖區陽光街321巷60號2樓），