耗資一三○億元打造的中華電信板橋ＩＤＣ暨雲端資料中心，
，昨舉行動土典禮，
，規畫符合八項國內、國際標章的高效能資料中心，
，且為台灣第一個Ｔｉｅｒ４雲端中心，
，預定二○一五年正式上線，
，協助企業提升全球競爭力。
「雲端運算不僅是將製造業國際化、現代化，
，更是將服務業邁向科技化、國際化非常重要的一步」，
，馬英九總統表示，
，雲端運算不僅呼應手機、行動裝置大量出現後所需要的數據交換需求，
，亦同時能做到節能減碳、永續經營目標。
馬英九說，不久前ＧＯＯＧＬＥ才將資料庫建於彰化，未來板橋雲端機房完成後，雲端產業聚落將會吸引更多廠商進駐，發展令人樂觀期待。
中華電信董事長李炎松指出，因全球暖化問題，致節能減碳特別受到重視，占地六千五百坪、總建坪二萬六千八百坪的雲端機房，每年可減碳超過二百座大安森林公園，未來不僅將提供高規格、高品質、高安全服務，更為國內外企業打造出孕育雲端服務的最佳環境。
中華電信數據分公司總經理鍾福貴表示，板橋機房共有四千五百個機櫃，目前已有新北市政府、研考會等合作夥伴，證交所也向中華電信買地動土，預計在旁自建機房招募廠商，屆時兩者可串聯成為國際金融雲端園區，初估四年內將有高達上千億元雲端建設投資陸續進駐。
面對台灣的雲端產業展開新的一頁，馬英九在最後妙語如珠地表示，「希望中華電信在各方面都能進步，尤其在價格方面能更有競爭力」，引來台下一片笑聲。，
根據臉書規劃，
，假如你指定某位朋友為臉書帳號「遺產代理人」（legacy contact），
，在你死後，
，他可以做3件事情：一、在你的首頁留下最後一則訊息，
，例如宣布喪禮時程，
，或寫一些感性的話。二、代替你接受家人或朋友的好友邀請。三、更新你的大頭貼照與封面相片。此外，
，在指定代理人過程中，
，還可決定是否授權他下載用戶分享的照片、貼文與個人資訊。但為了保護隱私，
，代理人不能以死者身分登入，
，也不能看死者的收件匣訊息。不過這項功能是選擇性的，用戶也可選擇死後將帳號永久刪除。，
清大學生陳為廷日前在立法院指責教育部長蔣偉寧的言行，
，昨天在網路上引起熱烈討論，
，作家張大春在臉書上撰文表示：「學生憑甚麼身分在國會質詢？好膽就搞革命吧？仗著立委撐腰，
，那嘴臉也不過就是鷹爪犬牙而已。」
詩人羅毓嘉卻持不同看法：「部長在位不謀其政，
，是失道；部長公然說謊，
，是失德…這樣的人，
，本來就不值得以禮相待。」
張大春昨天中午的臉書留言，
，馬上引起上千位網友按讚，
，近兩百人分享轉貼。但更精采的是底下多達百則的留言，
，張大春更親自加入辯論，火力十足。
張大春在臉書談到，當教育部發文要各學校對參與抗爭的學生「關心學生健康」，他當天就發出抨擊。但昨天他對學生在立院指責部長的表現提出質疑，他寫道：「我沒有針對禮貌、倫理、該不該反抗權威立論，我強調的是學生甘於被立委利用，反而轉移了原先要爭取不使媒體或言論被壟斷的論證焦點。」
張大春說：「公民受邀進入國會備詢是一項權利，但學生站上質詢台斥責教育部長則度越其身分。如果覺得言詞態度不夠激烈就不會受重視，達不到效果，那就一無依傍地搞革命去吧！」
羅毓嘉則在臉書上表達看法，「看了陳為廷備詢教育部長的影片，我真的覺得陳為廷沒有不禮貌。態度也沒有甚麼不妥。沒有人身攻擊，更沒有辱罵，要求道歉實際上毫無不妥」，結果「態度」還是被拿來大作文章。
羅毓嘉表示，「只要封建思想不去除，事情的焦點始終就只能放在『學生對教育部長以下犯上』。然而教育部長公然說謊竟能夠被接受，學生揭破謊言的慷慨陳詞卻被指為『臭罵』，這些人真是奴性深重，我無話可說。」，
財政部昨日公布，
，今年3、4月期統一發票開獎，
，1，
，000萬元特別獎的號碼為「13393774」。由於這次特別獎號較小，
，使用數多，
，初估將有10張以上千萬富翁。
昨天開獎的3、4月期統一發票，
，領獎期間是從今年6月6日起，
，到9月5日截止，
，逾期未兌領者，
，歸入國庫。
據財政部統計，統一發票千萬大獎開獎以來，截至上一期（今年1、2月）為止，已開出13期共143張，平均每期產生10位以上千萬富翁。
財政部指出，今年1、2月期的千萬特別獎，總計開出12張，迄今還有5張未兌領，分別是台中東勢億富加油站（加油費300元）、台北市美安美台直銷公司（佣金200元）、桃園縣龜山統一超商（食品155元）、台中市西屯統一超商（菸品100元），以及高雄市鼓山百成商號（泡麵65元），兌獎期限到7月5日為止。
同時，今年1、2月期發票200萬特獎，總共開出14張，迄今還有3張未領獎，分別是屏東縣統一超商、高雄小港馬芬食品，以及新竹市東區大潤發。
為鼓勵民眾多使用無紙電子發票，財政部曾研擬增開一組無實體電子發票專屬獎金，或部分獎號限定電子發票才可對獎，但因執行有困難，已決定暫緩實施。
中獎200元者，可在多家超商、超市或大賣場兌換等值商品，若中獎1千元者，除郵局可兌領外，也可在ＯＫ超商兌換商品。值得注意的是，發票載明至少要1元以上，沒有金額或金額為零者，均無法兌領獎金。，
天主教教宗本篤十六世在二月廿八日正式卸任，
，任期最後一天，
，低調的本篤十六世不舉行任何儀式，
，他在與眾樞機主教話別時，
，承諾將「無條件敬畏並服從」繼任的新教宗。
本篤十六世在當日晚間八時（台北時間三月一日凌晨三時）後，
，成為近六百年來首位在任內退位的教宗。當天稍早，
，他在宗徒宮的克萊蒙汀大廳（Clementine Hall）告訴樞機主教們，
，在選舉新教宗時應該團結一致：「願樞機主教團能如交響樂團般運作，
，畢竟普世教會必然呈現多樣性，
，但大家都能共同為更高且和諧的共識而努力。」
本篤十六世這番出乎意料的談話，顯然意在平息外界對於未來將有兩位教宗、可能引發爭議的憂慮，因為本篤十六世退位後，將享有「名譽教宗」（emeritus pope）頭銜。
他也與最親近的顧問一一道別。本篤十六世披著大紅天鵝絨斗蓬，拄著手杖，樞機主教則紛紛躬身親吻本篤十六世手指上象徵教宗權威的金戒指，即俗稱的「漁夫戒指」，有些人甚至哽咽。
本篤十六世結束與樞機主教們的告別行程後，將搭乘直升機前往羅馬東南方岡道爾夫堡的教宗夏宮暫居。正式退位時刻一到，在門口站哨的瑞士衛隊則將退離崗位，返回羅馬等待新任教宗。在教宗懸缺期間，教廷國務卿博通樞機主教，將暫時代理全球十二億天主教徒的精神領袖一職。，
張韶涵23日參加江蘇衛視《全能星戰》錄影，
，主題是戲曲，
，現場觀眾爆料，
，她唱完後被孫楠的製作人金武林罵哭，
，金對全場說，
，她唱得不像京劇，
，穿著花稍，
，還問現場500名觀眾評審：「你們喜歡她什麼，
，長得好？都是空架子！」譏諷她是花瓶，她當場掉淚，氣氛很僵，吳克羣看不下去，挺身護花。
歌迷上網抗議人身攻擊
由於現場有張韶涵的歌迷，看她受辱也哭了，昨上網抗議，質疑金武林憑什麼人身攻擊，據悉她在場曾據理力爭，表示評審是500名觀眾，不是金，為何孫楠結合現代歌和京劇被誇是突破，她也這麼做卻挨批？吳克羣見她被欺負，當場發飆，幫她說話，指金武林偏激，不看她的優點只看缺點，黃小琥也溼了眼眶。
4000萬打造８星軌戰椅
節目尚未開播，昨網友已號召看完昨天錄影的第４集就罷看，網友說，如果漂亮的選手被淘汰，剩下醜的，不如不看。張韶涵在８位選手的網路民調人氣居冠，網友昨質疑製作單位內定孫楠第１名，故而打壓她。江蘇衛視昨說，節目內容未確認，不便公布。張所屬的美妙音樂說，節目未播出不便發言，她的妹妹Connie只說她心情OK。
陶喆、吳克羣、張韶涵、黃小琥等８位歌手參賽的《全能星戰》８月２日首播，江蘇衛視花4000萬打造８個星軌戰椅，歌手唱完即入座，由觀眾持遙控器評分，可隨分數移動，噱頭十足。，
花蓮是石頭的故鄉，
，說到著名的巨石景點，
，不得不提起太魯閣裡的長春祠與瑞穗鄉的掃叭石柱了。長春祠前的「長春聽濤」與瑞穗的「掃叭石柱」，
，景色優美外並有故事流傳，
，紀念著先烈與原住民。
長春祠位於秀林鄉，
，為太魯閣國家公園重要地標，
，是為了奉祀當年闢建台8線（中橫公路）因公殉職的212位榮民而建。進入長春祠前，
，有座「長春聽濤」大石，
，偌大的紅字看來震撼。
為何會有這塊大石？傳說是依地勢而建的長春祠，正下方的湧泉由山壁間傾瀉而下，衝入立霧溪峽谷後，形成白絹飛瀑景色。民眾走進步道時，沿途可欣賞壯闊峽谷風情外，更可聽到如濤的聲音，象徵煩惱如濤水般沖走，帶給心靈上的愉悅，也就是「長春聽濤」大石的由來。
而被列為國家3級古蹟的「掃叭石柱」，位於瑞穗鄉的舞鶴台地上。除了是阿美族聖地外，也是重要的台灣史前文化遺蹟。石柱有2根，高度分別為5.75公尺及3.99公尺，佇立於曠野中，更突顯其高挺氣質。
「掃叭」是阿美族話「木板」的意思，與掃叭石柱有關的故事實在太多，有一說是，曾有位阿美族頭目，妻子產下1黑1白的雙胞胎，被族人視為不祥。為了部落安全，頭目將這兩個孩子綁在門前木柱上，然後舉村遷移。後來這兩個孩子化身為石柱，佇立在部落門前，成為文化遺跡。，
莫文蔚入行20年紀念展「莫后年代」９月15日在香港登場，
，「莫」的粵語發音是「幕」，
，「莫后」就是取「幕後」之意，
，以「後台」為展覽主題；她為展覽拍主題海報，
，僅以香檳金色絲絨遮掩重要部位，
，露出美背，
，佩戴價值近千萬港幣（約3862萬台幣）的珠寶，
，她說：「這塊布就是我的舞台服，
，與我合而為一，
，側身姿勢對我是零難度，但要腰力才能擺出這Ｓ型的曲線。」，
復興航空桃園飛張家界定期航線，
，六月二日首航，
，這是國籍航空唯一獨家飛張家界航線的航空公司，
，也是復興航空今年新增的第一條兩岸航線、在大陸湖南境內的第二個定期航點。
帶動附近四省市觀光
復興航空總經理徐以聰表示，
，張家界地處武陵山脈腹地，
，是武陵山片區六個中心城市之一，
，更是大陸重點旅遊城市。武陵山片區具有豐富的觀光資源與生態，
，台灣與張家界直航後，
，將更進一步帶動附近湖南、湖北、重慶、貴州等四省市交界地區七十一個縣市的交流。
徐以聰進一步表示，
，桃園飛張家界航線開航後，配合每周三班自桃園與高雄直飛長沙，復興航空每周將有六班往返湖南張家界與長沙兩個航點，旅客可採雙點進出，張家界進長沙出，或長沙進張家界出，不走回頭路，在景點上可有比較多的停留時間，充分掌握湖南境內深度旅遊行程。
三小時直達節省車程
以往張家界產品多以八天為主，張家界直航後，不僅桃園至張家界飛行時間只要三小時，還可節省長沙拉車至張家界往返近十小時車程，讓旅客除了耳熟能詳的天門山等風景區外，還可深度遊覽當地著名的張家界國家森林公園與張家界大峽谷景區，旅行社也規劃五至七天短天數行程，方便假期有限的民眾。
五天行程一萬二有找
為慶祝正式開航，復興航空與十一家特約旅行社共同合作推出首航優惠團體旅遊行程，五天行程為新台幣一萬一千八百元起、七天為新台幣一萬六千八百元起（未稅價，限於六月底前出發之團體行程），六月二日首航班機已爆滿。
此外，也有直航短天數與Mini Tour的行程包裝，如張家界的自然生態景觀、民俗文化景觀、休閒戶外景觀等三大類自由行程。，
明清生活美學，
，愛書求書抄書讀書校書補書曬書刻書，
，成了士人風雅之事，
，得與琴棋書畫並列，
，其中自有一種悠閒。中國私家藏書淵遠流長。宋朝時便常見記載，
，到了明清兩代，
，達到高峰。民國之後，
，漸趨衰頹，中共建國初期，這一傳統幾乎消失無蹤了。明清私家藏書所以此普遍，固然與時代較近，文獻史料保存相對完整，梳理彙整容易有關。但也與當時人口穩定成長，造成科舉制度「僧多粥少」困境，仕紳階級、官僚地主為求家族衍殖而逐漸形成的「科舉策略」，以及當時熱絡的商品經濟密不可分。文人理想生活模式公元一三六八年，明代開國以後，除了「靖難之變」期間，發生過短暫南北內戰之外，大體而言，四海昇平，尤其南方，百姓安居樂業，人口穩定成長。明朝初年為數僅三到六萬名的生員（即秀才，有資格參加國家任官資格考試，可以繼續往舉人、進士一路考上去的），到了十六世紀時，已經驟增為三十餘萬人，明末時更高達五十萬名。反觀之，科舉名額增加卻極其有限，這一結構變化，遂使得鄉試（考舉人）的錄取率，由早年的五十分之一，一下子降到三百～四百分之一。換句話說，有百分之六十到七十的秀才，終其一生都不可能更上一層樓了。因為這一嚴峻的事實，鄉紳士族、官僚地主等主要科舉應考階層，遂琢磨發展出了一套策略：有錢的家族，往往循「納貢」或「例監」之途，也就是花錢買功名，讓子弟獲得「監生」（太學生）資格，以便直接參加鄉試，閃避競爭激烈的生員行列；另一辦法，則是家族子弟內部競爭，如果不是資質特別穎悟的，經過幾年考試落榜之後，往往被要求改行經商，以其經商所得，庇護栽培秀異的晚輩。所謂「非父兄先營事業於前，子弟即無由讀書以致身通顯」，指的就是這一種社會階層流通狀況：原本「士農工商」森嚴分明的中國社會，明代中葉以後，「士商」界線漸漸模糊，形成了所謂的「儒賈」（學文不成的商人）。千百年以來，「耕讀傳家」這一主流，竟有了分庭抗衡的力量了。這一改變，表面上看起來，似乎不過就是社會力的變遷轉移。然而不然，「儒賈」登上歷史舞台之後，由於其教育背景，不但為商品經濟注入一股新活力，各種經營手法，推陳出新，因而有所謂「中國資本主義萌芽」的出現；更由於其文化素養，關懷所在，一旦經商致富，有錢又有閒了，很快便引領風騷，創造出了各種生活美學。舉凡今日我們所見的傳統風雅之事，從飲饌、品茶、花藝、盆栽、園林、戲曲、養生、旅遊、小說、文人畫、清供玩賞……等等，無一不是在這一時期，蓬勃發展起來，最後形成一種「文人理想生活模式」，一花一木一石一物，都可玩出花樣來。整體論述則可從萬曆文士文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》，清初李漁《閒情偶寄》等書窺見端倪。美國著名歷史學者史景遷（Jonathan D. Spence）曾接受記者訪問：最想生活在中國哪一個朝代？史答以：「明代晚期」，或與此一「文人理想生活模式」有關。藏書文化場域的形成「賈而好儒」、「士商異術而同志」可以說是明清階層流動的最大特色。這一特色的最好體現，則是「藏書」這一件事。中國雕版印刷，目前最早可追溯到唐代，到了宋朝，便很發達了，宋版書「紙好如玉，字大如錢，墨光似漆」，這是對中國古書稍有涉獵的人都知道的。這一門手工技藝愈見普及，更加商品化，則是到了明代，尤其晚明之後的事。如前所述，五十萬生員基本消費人口，加上官僚、仕紳，其所需要的圖書及筆墨紙硯等等文具，早已足以形成一流通市場，再經新興商人階級的提倡深化（其中又以徽州商人貢獻最大），十六、十七世紀之時，中國南方逐漸形成了一個藏書文化場域。此一場域，大致沿著大運河與長江這一十字軸線，書坊、雕版印刷作坊、私塾、官學、私家藏書樓星點散布。來回穿梭其間，形成網路的，則是「書船」：明中葉，如花林茅氏、晟舍凌氏、閔氏、匯沮潘氏、雉城臧氏，皆廣儲篇帙。舊家子弟好事，往往以祕冊鏤刻流傳。於是織里諸村民以此網利。購書於船，南至錢塘，東抵松江，北達京口。走士大夫之門，出書目袖中，低昂其價。所至，每以禮接之，號為「書客」。二十年來，間有奇僻之書，收藏之家往往資其搜訪。今則舊本日稀，書目所列，但有傳奇、演義、制舉、時文而已。這是晚清藏書家繆荃孫《雲自在龕隨筆》所記載，大致即晚明以來，這一場域基層書籍流通概況，「書客」們搭乘「書船」，沿著水路，四處販賣「祕冊」（色情書刊），同時也接受收藏家請託，查訪蒐羅各種「奇僻之書」。有供給有需要，市場宛然。市場之中，有小額買賣，也有大筆生意。晚明筆記小說《五雜俎》便記載了大藏書家胡應麟（字元瑞）聚書手段：胡元瑞書，蓋得之金華虞參政家者。虞藏書數萬卷，貯之一樓。在池中央，以小木為橋，夜則去之，標其名曰：「樓不延客，書不借人。」其後，子孫不能守，元瑞噉以重金，紿令盡室載至，凡數巨艦。及至，則曰：「吾貧不能償也。」復令載歸。虞氏子既失所望，又急於得金，反託親識居間，減價售之，計所得不及十之一也。元瑞遂以書雄海內。這一段話裡，我們看到了書籍買賣的商業策略，也看到了書籍聚散流通過程。有聚有散，流水不腐。明清兩代，因為商品經濟相對發達，江南藏書樓此起彼落，文人商賈，世家大族多以「藏書」為身分標榜，甚至視為積功德，有福報之事。所謂「無事此靜坐，有福方讀書」、「處世勞塵事，傳家寶舊書」、「購求書籍是最難事，亦最美事、最事、最樂事」在在說明了由於市場流通所帶來的傳播效益，社會階層對於「書籍」這一知識載體的普遍關懷與敬意。這一關懷與敬意的深化，讓傳統「目錄學」與「校勘學」，獲得長足進展，成為乾嘉考據學的堅實基礎。同時也影響了明清生活美學，愛書求書抄書讀書校書補書曬書刻書，成了士人風雅之事，得與琴棋書畫並列，其中自有一種悠閒，或說「自塵世中短暫逃離」的賞玩清趣；一種使命，或說「與古人相晤面」的心印傳承。關於這一點，一五九三年，在吳縣當縣令的袁宏道寫給他舅舅的一封信裡，曾經提到了人生的五種「真樂」，其中之一即是：篋中藏萬卷書，書皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠無唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。而這，當也就是當時「文人理想生活模式」部分內容了。（上），
